Karim, 28 ans, fixe le plafond de sa chambre, les yeux secs malgré la nouvelle du décès de son grand-père. « C’est comme si quelque chose était bloqué. Je ressens la tristesse, mais les larmes ne viennent pas », confie-t-il. Une situation qui le tourmente depuis des années, alimentant un sentiment de culpabilité profonde. « Suis-je un mauvais musulman si je n’arrive pas à pleurer mes morts ? » Cette question, bien plus répandue qu’on ne l’imagine, traverse de nombreuses familles musulmanes où l’expression émotionnelle se trouve au carrefour des traditions culturelles, des interprétations religieuses et des parcours individuels.
La complexité émotionnelle face au deuil en islam 📖
L’islam reconnaît la légitimité des larmes comme expression naturelle de tristesse. Le Prophète Muhammad lui-même pleurait, notamment lors du décès de son fils Ibrahim. « Les yeux versent des larmes, le cœur est affligé, mais nous ne disons que ce qui plaît à Allah », avait-il alors prononcé. Cette tradition prophétique (hadith) établit clairement que pleurer n’est pas contraire à la foi – bien au contraire.
Pourtant, nombreux sont ceux qui, comme Karim, se trouvent incapables d’exprimer leur chagrin par les larmes. Cette situation s’explique souvent par un entrelacement de facteurs psychologiques, culturels et éducatifs plutôt que par un manque de foi ou de sensibilité.
« L’incapacité à pleurer ne signifie pas une absence d’émotion », explique Samira Haddad, psychologue spécialisée dans l’accompagnement des personnes musulmanes en deuil. « De nombreux facteurs peuvent bloquer cette expression naturelle : l’éducation reçue, des traumatismes antérieurs, ou même une interprétation erronée des textes religieux qui valoriserait une retenue excessive. »
Entre injonctions contradictoires et réalités individuelles 🧾
Le rapport aux larmes dans les communautés musulmanes révèle des paradoxes intéressants. D’un côté, la tradition valorise les pleurs comme signe de compassion et de piété – particulièrement lors de moments spirituels intenses comme durant Laylat-al-Qadr. De l’autre, certaines interprétations culturelles, notamment dans les sociétés patriarcales, ont construit un idéal de stoïcisme, particulièrement pour les hommes.
« Mon père n’a jamais pleuré devant nous », témoigne Fatima, 32 ans. « À la mort de ma grand-mère, il est resté impassible pendant les funérailles. Ce n’est que des années plus tard qu’il m’a confié avoir pleuré seul, dans sa voiture. Cette pudeur émotionnelle, il l’avait héritée de son propre père. »
Cette retenue contraste avec les scènes de deuil collectif observables dans certaines traditions culturelles musulmanes, où l’expression publique de la douleur peut prendre une dimension presque rituelle, notamment chez les femmes. Ces dynamiques de genre autour de l’expression émotionnelle se retrouvent également dans les relations de couple, où hommes et femmes naviguent entre attentes sociales et besoins émotionnels authentiques.
Des témoignages révélateurs d’un vécu complexe 📝
« Je me souviens avoir essayé de me forcer à pleurer lors des funérailles de mon oncle », raconte Ahmed, 35 ans. « Tout le monde pleurait autour de moi, et je me sentais presque anormal. J’aimais profondément mon oncle, mais mes yeux restaient secs. Cette incapacité m’a fait vivre un double deuil : celui de mon oncle et celui de ma propre expression émotionnelle. »
Nadia, 42 ans, partage une expérience différente : « Après avoir perdu ma mère, j’ai traversé une période où je ne ressentais rien. Les larmes sont venues des mois plus tard, alors que j’entendais une récitation du Coran qu’elle aimait. C’est comme si mon corps avait attendu le bon moment pour libérer cette émotion. »
« Dans ma pratique clinique, je constate que de nombreux musulmans vivent un conflit intérieur entre ce qu’ils pensent devoir ressentir et leurs émotions réelles. La spiritualité peut être une ressource extraordinaire pour traverser le deuil, mais elle devient un fardeau quand elle s’accompagne d’attentes rigides sur la façon « correcte » de souffrir. » — Dr. Malik Benaouda, psychiatre et spécialiste du deuil
Réconcilier tradition et bien-être émotionnel 🤔
Les jeunes générations de musulmans, notamment en Occident, tentent de concilier le respect des traditions funéraires islamiques avec une approche plus consciente de leur santé mentale. Cette évolution s’observe également chez les femmes musulmanes qui revendiquent à la fois leur attachement à la foi et leur droit à une expression émotionnelle authentique.
Cette recherche d’équilibre passe par une relecture des textes religieux. L’islam encourageant la modération, il ne s’agit ni de réprimer ses émotions au nom d’une supposée dignité, ni de sombrer dans des manifestations excessives de chagrin jugées non conformes à l’acceptation du décret divin.
« Le Prophète pleurait mais acceptait aussi le destin », rappelle l’imam Rachid Eljay. « Il nous montre qu’on peut éprouver de la tristesse tout en maintenant sa foi. Les larmes et la patience ne sont pas contradictoires. »
Ressources et chemins vers l’apaisement 🌱
Face à cette difficulté à pleurer, plusieurs approches peuvent être bénéfiques :
- La consultation psychologique, maintenant proposée par des praticiens sensibles aux spécificités culturelles et religieuses
- Les groupes de parole dans certaines mosquées, offrant un espace sécurisé pour partager son expérience du deuil
- Des rituels personnels de commémoration, comme la lecture du Coran ou la distribution de sadaqa (charité) au nom du défunt
- L’écriture thérapeutique, permettant d’exprimer des émotions difficiles à verbaliser
Des initiatives comme « Healing Hearts » à Paris ou « Muslim Grief Support » en ligne proposent des ressources spécifiques pour les personnes musulmanes traversant un deuil compliqué ou ayant des difficultés à exprimer leurs émotions.
En définitive, le chemin vers l’apaisement émotionnel passe peut-être moins par la capacité à pleurer que par l’acceptation de sa propre manière de vivre le deuil. Comme le suggère un proverbe arabe : « Les larmes visibles ne sont pas les seules preuves d’un cœur affligé. » Cette sagesse ancestrale nous rappelle que l’authenticité émotionnelle prend des formes diverses, toutes également légitimes dans le regard divin. 💕
- Comment se déroule le Black Friday dans les pays arabes ? - 6 novembre 2025
- Artichauts marinés à l’orientale : 4h d’infusion pour une explosion de saveurs levantines - 22 septembre 2025
- Cette ville côtière tunisienne où 35 000 habitants préservent 2800 ans d’histoire - 21 septembre 2025
